一个人的抗战

作者手记：经商之余四处奔波收集藏品，下班之后查资料作考证熬夜写作，这中间有劳累辛苦，有力不从心，还有别人的不解。我的朋友说：“你真是樊傻儿，收藏这些东西干啥？这是该政府干的活儿。”连我也常问自己，是不是大脑出问题了？但冥冥之中有一种执著支撑着我：无论如何也要将抗战收藏进行到底——抗战精神是属于全民族的，而我们中华民族又应当是一个个秉持抗战精神的人组成的！

有三只军用水壶，它们分属美军、日军、国民党军队。这三只军用水壶单看没有什么特别之处，但要是放在一起就特别有意思。

从质量上看美军的最好：按野战需求出发设计合理，质地坚硬，不易破碎，容量较大，颜色是伪装色，做工精细、结实，不但有外套，而且还附带一个饭盒；日军的水壶与美军的水壶相比工艺就差了一些，壶嘴只有一个软塞，但从设计上看还是防撞击、防渗漏的；国民党军队的水壶却是陶制的，当时中国严重缺乏金属，特别是能制造水壶的有色金属，想想在战火纷飞、枪林弹雨的战场上，一个陶制品能在一路躲避炮弹不断奔跑的士兵身上保持多久？

三只水壶代表了三支军队的装备水平，实际上分别代表了他们背后的国家综合实力。

在三四十年代，能挎一只铝壶是很威风奢侈的。相对而言，它的价值是蛮高的。所以我能理解当时日军之所以这样的骄横，是因为他们有令人瞩目的装备。

虽然八路军的水壶我还没有收藏到，但是，我可以想象，也许只是野地水葫芦而已，他们的武器装备只会比国民党军队的差。可是，战争胜利的决定因素往往不是武器装备而是人，是正义。我们的小米和粗陶军壶加步枪不是也打败了日本强盗吗？

三只军壶经由若干年后被一种社会文化行为摆在一起，于是产生了它们从前无法产生的思想启迪和教训警示，这可能也是一种带很强历史感的主题收藏的特有魅力吧？

当我第一次看见这张《大东亚共荣圈民族分布图》时，感到很奇怪，它分明是一张中国地图，却被涂成了七种颜色，这七种颜色代表的是什么意思呢？

这是日本昭和十九年（1944年）版《大东亚南方圈地图帖》中的一张地图。地图册的硬皮外壳因年久已断裂两半，外表十分破旧，但翻看里面的内容，一张张彩色地图却十分清晰地记录着日本妄图分裂中国的野心。

中国地大物博，这对地域狭窄、资源匮乏的日本来说像是一块垂涎已久的肥肉。长久以来，日本人一直幻想着像蛇吞象一样吞并中国，把中国这个土地博大、资源丰饶的邻国当成自己的“大后方”，尽情获取一切可用之物。为此，小小的日本岛国挖空心思以“人种”说为掩护，把中国以不同民族地区范围分割成七种不同的人种：满洲族、支那族、西藏族、新疆族、印度支那族、蒙古族、台湾族，以便来实施肢解中国的目标，实现他们所谓大东亚共荣的美梦。人种论是极其阴险的，因为民族矛盾是很容易挑起战争的。民族间的分裂，最后的结局就是几败俱伤。将中国以人种划分开来，就是想挑拨中国民族间的矛盾，以使日本在旁坐享渔人之利。

此外，在翻阅史料时，我还发现，这《大东亚南方圈地图帖》出版的年代，是强硬的台独分子李登辉受教育的年代。几十年过去了，这种分裂、肢解中国的情绪在李登辉心中酿藏已久，将这种分裂中国的情结变成一种信念，大约产生于后来他去日本继续受教育之时。所以，他后来提出了反动的分裂中国的“七块论”，是有其理论根据的。

最近，就在快要结束本书写作之时，又从日本传来了一个名叫石原慎太郎的政客令人愤慨的讲话，他公然认为“要把中国分裂为几块以便统治”、“中国的强大是一种威胁”等等，这不就是“七块论”的翻版吗？而其时，正是台独分子吕秀莲之流疯狂散布台独主张的时候。